财神关羽
白族本主神
万民伞
本主树挂红
文/图谷俊德钟桂萍
勤劳聪慧的张家界人，向往美好的生活。他们在劳动和生活中，延袭着一种挂红习俗。
出门访友送人情，要在所送的腊肉席子上挂红，以显示对主人的尊重。感谢医家给家好了病，要给医生送红绸，且高高挂在屋檐下，以显示医生的高超技术。连刚买回家的新车，也得按规矩给它上红，为的是图个平安舒适。挂红习俗，包含着许多丰富的内涵，祝愿、、恭维、感谢，还有吉祥、快乐、助威，还有避灾、去邪等含义，这大概就是张家界人喜欢挂红的理由。
自古红色代表火热，代表，代表祝福，代表希望，多情的张家界人用红布悬挂出一种对生活的美好憧憬。“一段红布迎风舞，浪漫人生有盼头。”就是这个理。其实张家界挂红习俗，是张家界人一种谦卑心态的展现，清末《甄氏族谱》记载这样一件事，曾有某巫师在七夕间给稻穗挂红，他把红布条捆在稻穗颈脖处，弯腰念词：“稻啊，为什么我总是昂起头，因为我还没成熟（长米）；穗啊，为什么我总是低头向土，因为我发蔸（鼓米）了，所以要感谢大地！”
挂红，挂出的是对生命的
在桑植一些山区，有给生祭碑挂红的习惯。民谚云：“小小生祭碑，披红挂彩走一回”。生祭碑是活人时为自己或长辈百年长寿后所竖之墓碑，给碑头披挂一段红绸，就代表此碑是活人的“家”。暂且不能当做“死穴”。挂红时，一般在立碑刚刚完成，就上红，把碑头用红绸包裹起来，有强烈的祈寿意味。对于夫妻合葬的生祭碑，如果有一方过世，安葬后，挂红习俗依然存在，一般由子女挂红上碑头，给人一种感觉是：我的父亲或母亲还活着，他（她）老人家还走红(身体康健)着呢。
俗话说“入乡随俗”。在张家界景区的天门山、五雷山等地的游道上，时常可以看到有许多红绸挂绑在树上，这是游客挂红习俗的延伸。也许受张家界挂红习俗的影响，游客来张家界，看到了秀美的自然风光，饱览了耐人寻味的风土人情，最重要的是自己在幸福快乐之时，别忘了对家人或好友的深深祝福：用一条红绸带，写上自己的祝福语，再亲自挂系在青枝绿叶的树上，让生命之绿长青，让大山和蓝天，是多么快活的一件乐事!游客给树挂红布，带有一种强烈的祝福意味，其实就是对生命的与仰慕。
“马桑树儿搭灯台，写封书信与姐带”。在战火纷飞的年代，心爱的郎君终于回来了，他们扛着红旗，唱着山歌，与心上的姐儿会面，千言万语说不完。然而军号响了，部队要开拔了，姐儿和郎君要分开，姐儿送郎一份礼物，就是一根红绸，轻轻挂牢在郎君的枪尖上，祝福郎君上战场，奋勇杀敌，枪法奇准，再立新功。郎君走了，带上红布条，带上一份希望和怀念，再也没有回来。而苦命的姐儿终身不嫁，守在，张望着村口的，头上扎着一根红绸带，那是郎君临走时亲自扎的……“一根红绸带，一把相思泪！”“一根红绸带，栓着两颗心！”张家界年轻人恋爱时互赠互送的红绸，挂在身上，甜在心中，这是对追求幸福、追求解放、珍爱红色生命的一曲赞歌。
挂红，挂出的是对大自然的
“给本主树挂红去喽！”这是桑植白族人本主树的一种真实写照。本主树，因为对白族人有功，或给病，或是祖先亲自栽植，或为族人遮风挡雨，反正是白族中不落的太阳，是太阳就要永久发光，是太阳就要永远泛红，永远生机勃勃，四季常青。马合口的大柏子树，芙蓉桥的过河枞杨，刘家坪的树……都是有名的本主树，它们为白族山寨撑起一片蓝天，是白族寨树，圣树，长绿树，然而岁月却给了本主树一道道苍老的伤痕，本主树不再年轻，还有、战争、虫害、树瘟……“本主树不能倒下，我们给本主树挂红去！”挂了红，本主树就活了；挂了红，本主树就绿了。于是，本主树枝上，红绸带飘舞着 ，俨然成了一蔸蔸不老的“千年红树”。给本主树上红，反映出白族对大自然的与。
“土地婆婆土地公，一条红布抹上身。”慈利农村有给土地神上红的习俗。一般在二月二，土地神过生日时上红，撕一段红布，把土地公婆俩从土地庙接出，虔诚地放在桌子上，用好酒好肉祭过，就把红布扎在土地公婆的腰身上，还唱“土地公婆土地神，山寨五谷丰，风调雨顺好年成，一身红布贴在身……”人类对土地神的鼓励与赞美，就用这根红布条做。
“白族游神抬本主，红布压身算最红。”白族游神，给本主神披红挂彩，显耀族德荣光。游神时，本主神往往被红布压着头，帽子都看不见了，叫“红过了头”。其实红布是可以取下来的，既可以减轻本主的重量，又可以空出空间让别人上红，但抬本主的汉就是不这样干，哪怕抬得汗流浃背，也乐此不疲。白族人认为，本主头顶上的红布越厚，越代表本主神越灵念，越代表越厚爱祖先孝敬祖先。武陵源区土家人却爱给傩神、药王神、五谷神上红，“一切神灵都是大自然的娇子，它们辛苦为人类效力，就是想讨得三尺红布，上给它们一些红（布），其实就是大自然给它们的赏赐！”大庸苗民爱给河神、石头神等敬香挂红，常常敲锣打鼓地送红，他们的挂红习俗，弥漫着一种原始的的力量。
挂红，挂出一种情怀
“你给我治好了病，我给你挂红(扬名)!”张家界人就用这种方式表达对医生的赞美与。在神秘的张家界乡间，给病，存在两种方式，一种是阳治，即请医术高明的医生，靠医术和药物治病。一种是阴治，即请一些与“神”、“鬼”、“仙”打交道的人神秘手段治病，解开人与“鬼”、“仙”、“神”之间的冤孽之情，一般不用药。于是土家梯码，白族三元老司，苗寨老司公，蒙古的等巫医游走在山乡小道，画符，献水，喝香灰，治走胎……赐给病人一种活下去的力量，却给民间治病蒙上一层神秘的色彩。挂红就是给他们树名立传，民谣说：“树的荫，医生的名，一生一世送一块红布看你行不行？”这样，民间医生口，红布处处挂，墙上挂满，就用竹篙撑起来，迎风招展，都是病人送的一块块招牌。
慈利五雷山寺游道口，有一根枯死的粗树木摆在上，树体被一根根红绸着，据说这是一棵“灵药树”，看样子已枯死几百年了，却有人念念不忘其德，给其挂红。据了解，此树曾是清朝晚期的一棵“神树”、“树”，原叫三叶树，真名叫树，由于它能治病，以至于树皮全被人类啃光，最后被烈日晒死在旁。此树不愧是“生的伟大，死的光荣”的大树，难类有理由不为它们的献身所？
“开梁口，开梁口，开个金银满北斗，开口开得深，代代儿孙传布珍……”土家古老的上梁曲，把挂红的习俗融合在里面。新房立起，上梁开始，一条红布将木梁紧紧包裹着，显示出建房主人对恩赐的感激之情，显示出一代农民对大山的之情，显示出地地道道的庄稼人对社会的之情。夜晚，嫁女的喜悦又飘进，美丽的土家姑娘出嫁前又要挂红了，这次挂红叫“”，就是在头顶上扎上红丝带，代表自己不再是女儿身。“上了头，就哭嫁！”于是一面偌大的红绸布再次盖在头上，“我的爹啊我的妈……”一顿嚎哭，其实就是唱的赞歌，亲戚们依然来“挂红”贺喜，嫁妆挂了红，锣鼓挂了红，唢呐挂了红，小车上也挂了红，新郎胸前挂了红，连厨房的“刀头肉”也捆了红绶带……这些浪漫的挂红经历，是避邪？是威武？是红火？是闹热？抑或是祈福？炫耀？激励？和希望？我看是地地道道的情结在张扬着一种积极向上的力量。
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