在中国，凡是上过初中的人，几乎都知道范仲淹。就算不知道范仲淹，也一定听说过他的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
范仲淹虽不是河南人，也不在河南去世，但他的墓地却在河南伊川，由后代。也因此，全国各地的范姓，几乎每年都会来此祭拜。
从伊川县城往东十几公里，有个徐营村。村北不远，背靠万安山、前临曲河水的一处园子，就是范仲淹的墓地所在地范园。
让人不解的是，范仲淹是苏州人，在徐州去世，跟伊川并没有太多交集，为什么将最后归宿选在了这儿?
中国范仲淹研究会理事、洛阳范仲淹研究会副会长、范仲淹第28世孙范章在接受河南商报记者采访时说，这还得从范仲淹的身世说起。
范仲淹是苏州吴县范家的后人，父亲范墉先娶了陈氏，后来又娶了26岁的大户人家姑娘谢氏。谢氏在徐州生下范仲淹后不久，范墉就去世了。孤苦无依的谢氏带着他，改嫁到了山东长山县的富户朱文翰家，范仲淹也改名叫朱说，这一叫就是20多年。
和很多随母亲改嫁的孩子一样，范仲淹知道自己的身世后，去苏州认祖归，却遭到了讥讽。他考中进士后，又去苏州要求复姓，族人仍不认可。无奈之下，他做出了只认祖归，不要祖产的承诺，才最终恢复了范姓，改名仲淹。
范仲淹的母亲去世后，被暂时葬在了她的老家。丁忧期间，范仲淹从商丘去登封嵩阳书院，过伊川时去唐代名相姚崇及其母亲的墓地拜谒姚崇的母亲也曾改嫁，去世后葬在万安山下。
就是因为这次拜谒，范仲淹才有了将自己的家族墓地定在伊川的想法。对范仲淹深有研究的范章说，范仲淹的母亲改嫁过，不能埋在苏州范家的祖坟里。所以，范仲淹决定学姚崇，把母亲埋在伊川。
如今，姚崇墓还在离范园几百米的地方。因为无人守墓，几座墓碑，孤零零地立在田地中间，很有几分凄凉。
在范仲淹第35世孙范祥科看来，范仲淹的母亲当初改嫁，在一定程度上，也跟苏州范氏家族中无人、接济他们有关。
或许跟幼年时的这一经历有关，范仲淹晚年在苏州首创了义庄，使大批贫穷的范氏族人避免了失所、迁徙他乡的命运。
在此之前，宋朝的慈善工作已经做得相当不错，各个领域都有相应的慈善组织，包括收养乞丐、残疾者和孤寡老人的“居养院”，治病救人的“惠民药局”，专门救助儿童的“慈幼局”等机构。其中，做得最好的当属范氏义庄。
范氏义庄的规矩详尽，得到了的大力支持。从钱物的发放，到对仓房、田地的管理，对管理者的监督等，都有具体可操作的。
也正是因为这些非常现代的管理方式，范氏义庄了古代慈善的一个新时代，成为各地官绅效仿的对象。
范仲淹去世后，他的子孙投入了大量的钱财和精力，义田的规模，义庄的声誉，完善义庄的规矩，使范氏义庄成为中国慈善史上存续时间最长的民间组织，经历800余年的风雨而绵延不绝。直到现在，范氏义庄虽已不再，却仍值得民间慈善机构借鉴。
有人不理解范仲淹设立义庄的钱财从何而来。范章说，知道他生活有多节俭、治家有多严，就知道他的钱从哪儿来了。
平日里，范家人一起吃饭时，若没有宾客登门，是不准上两样荤菜的。听说还没过门的二儿媳妇用罗绮做了一个帐子，他就发火说她家风，并称她如果带进门就要给她当众烧掉。
他在朝中做官时，多次给苏州的家人写信，让他们族中子弟要正直友善、做官。他还提醒家人“惟能忍穷”，才能免去。他的信没白写，范家子孙没忘记他当初的。
范章族里一个哥哥，只比他大几岁，因自小没爹没娘，靠去村里的其他人家讨饭为生。谁家里有人，都会给他两个馍吃。如果哪家家中没人，就算馍在桌上放着，他也会扭头就走。“饿死事小，坏规矩事儿大。”
范章记得很清楚，从他四五岁记事儿的时候起，每年在祠堂祭祀时，族长都会向本族子弟：作为范先生的子孙，只能做，不能做。做了坏事，就不能参加祭祀，分祭品也没他的份儿。
对于那时候的孩子来说，不能去祭祀、分祭品，是一件天大的事儿。祭品中有猪肉、羊肉，还有红枣、麻叶等，都是平日里难得吃到的食物。
如今，范氏的子孙每年清明前后还都会聚在一起，去范园里祭拜。负责祭祀的族长照例会，只是的内容仅保留了关于范仲淹的一些小故事。
就是这些小故事，所起的教育意义也不可小觑。说起来，80多岁的范章很是骄傲，“你看看，我们姓范的后人有多少干坏事儿的。”
族人每天可以领1升白米，一月一领，即每次领3斗，糙米加领二成。仆人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按口领米。
族人死了，按其辈分领取安葬费，辈分最长的人能领25贯，7~11岁的能领2贯，7岁以下就不能领了。
族人取得科考资格的，可领10贯费。第二次取得科考资格，再领5贯。若无故不赴试，领来的钱要交还义庄。义庄设有义学，请本族有的人教育本族子弟，并给教授者发工资。
范钦，宁波人，明嘉靖年间在河南做过“正厅级干部”，官至“副部长”，最终却因藏书而闻名于世。
是什么让他了藏书这条?“天一阁”的万卷藏书是怎么保存下来的?那个传说中为了登楼看书而嫁进范家的姑娘，真有此人吗?
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