张良（约公元前250-前186年），字子房，中国历史上著名的家和军事家。张良是汉高祖刘邦的重要谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。他以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，被封为留侯。他精通黄老之道。不留恋权位，晚年据说跟随赤松子。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
在刘邦分封功臣时，张良没有接受，“不敢当三万户”，“愿弃事，欲从赤松子游”，于是“乃学，道引轻身”（《史记》）。张良的这种思想，决非偶然，亦非乖戾。一者与初衷有关，即张良多次所说的“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦”。再者，是刘邦的知己和识用，起兵初，与刘邦相遇，虽然只是封为小小的“厩将”，但是，因为以《太公兵法》说给他人听，他人都不理解，只有“沛公善之，常用其策”。所以张中感激万分：“沛公殆天授”。于是始终，万难不辞。
更重要的是，张良受其师黄石公的影响。当初授书时黄石公就说十三年后我们相见。十三年后，张良过济北谷城山，果然见到师傅，但是此时师傅已经化为一块黄石，一块冰冷冷的石头，这与当年亦怒亦喜的风霜老人怎能相比？师傅已经幻化去了，抚石顿悟，其意何在官爵间！张良意识到潜在的，刘邦、吕后之多疑，所以他只要求小小的赏赐，在家养病，遁入山林，养身，成为后世张道陵创立的肇始人。
由于张良的晚年去向鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。
关于张良的墓地，人们曾有多种猜测。有人认为，张良墓地在今河南省兰考县。兰考县城西南六公里的三义寨乡曹辛庄车站南侧，紧靠陇海铁确有一座张良墓，墓冢高10米，周长100米，区面积35000平方米。据传说，刘邦死后，吕氏，张良便托病隐居于东昏县（今河南兰考）西南的白云山，死后就葬于该地。后世的戏曲、小说也有相似描述，说张良纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落。可见这种说法是有所依据的。
也有人认为，张良墓地在今徐州沛县。据唐代《括地志》记载：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”又载：“故留城在徐州沛县东南五十五里，今城内有张良庙也。”当初刘邦封侯的时候，曾许诺让张良“自择齐三万户”。但张良以在留城与刘邦首次相见为理由，要求封给他留。既然封地在留，死后葬于留城附近，应属合情合理的事情。这一说法以唐代文献为依据，且与史实较接近，也有一定力。
还有人认为，张良墓地在今湖南张家界的青岩山。当地山水奇丽、林木清幽，是著名的风景区。据《仙释志》记载：“张良，相传从赤松子游。有墓在青岩山，时隐时现。”《陵墓志》也记载：“汉留侯张良墓，在青岩山。良得黄石公书后，从赤松子游。邑中天门、青岩各山，多存遗迹。”核以史实，张良确实曾在封侯之初，便向刘邦作了“愿弃事，欲从赤松子游”的。综合上述记载，说他晚年前往景色秀美的青岩山，隐居学道，死后即葬于该地，并不是不可能的。
张良墓道碑是1983年4月23日被发现的，还作为一件编入了《徐州百年大事纪》。原汉画像石馆馆长武利华先生回忆说，当时是工人在清理黄河故道时在地下8米处发现的。出土的地点，应该与“禁碑”所在的不远，即坝子街桥南，因为那里明清之际是个渡口，或者是个码头。“禁碑”中说此“渡口”“利济往来”，各地船户商客众多，肩挑行李、骡马车辆川流不息，不仅说明此渡口热闹，颇有规模，而且是进出徐州、商旅辐辏的航道要津。张良墓道碑在此装运极有可能。
那么，张良墓道碑为何没有运走而遗落在此，有关报道没有说清楚。墓道碑是徐州知州制作，自徐州起运至微山岛，那么为何还没有起运就沉没了呢，是源自大风？抑或是洪水？碑文中“嘉靖十八年春正月立”，那么必定是在嘉靖十七年夏秋汛期起运。是否因为此时徐州、乃至朝廷发生何种变故，导致墓道碑滞留停运而弃之？翻阅资料可知，嘉靖十七年，宫廷内持续多年的“大礼议”的争论以嘉靖为胜而结束，遂“尊其父为睿，附祭于太庙”。嘉靖从嘉靖十八年就不视朝。书丹者杨瞻作为直隶监察御史，与此有何背景，不得而知。有人称他是“明代著名的文学家、家”，就在嘉靖十七年，杨瞻南下过徐州，应该在此际为徐州题写墓道碑。他缘何南下？亦不得而知。这是个谜。
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