在汉语中,“人文”一词源于《易经》,“观乎人文以化成天下”。意指者必须把握现实社会中的秩序,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下。可见,“人文”一词,在汉语里与“天文”相对,是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事务,其核心是贯穿在人们的思维与言行中的、理想、价值取向、人格模式、审美情趣,亦即人文。
人文是一种普遍的人类关怀,表现为对人的、价值、命运的、追求和关切,对人类遗留下来的各种文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;它关注的是人类价值和表现。早在古希腊,人类的这种人文就已有相当充分的表现。通过了解古代希腊的人文主义,可以领略希腊人的求仁。
汉语中的“仁”是指人的品质。所以,仁者为人。而正是在“仁者为人”的意义上,我们说古希腊人的求仁就是它的人文主义思想。在希腊古典时代,古希腊人以为尺度研究自然、社会和人生,不仅创造了灿烂的古典文化,而且为科学和哲学传统奠定了基础。古希腊人创造的哲学、史学、文学、科学、艺术、戏剧,这些东西从本性上来说,无一不是人性的展现。通过这样的活动,希腊人展现着自己的人性及潜能。随着希腊社会的进化,思想渗入整个社会和文化的发展中,例如,建筑脱离了原始的教范畴而发展为复杂的形式;雕塑摆脱了模式转而崇尚自然主义和对称协调;生活从王政和僭主制转向对的尝试。
古希腊人强调人的、肯定人的、张扬人的个性,认为可以用教育来塑造和推动人的个性朝着正确的方向发展。古希腊教育的根本目标就是培养身心和谐发展的人才,体育是其教育体系中使受教育者健全、完善和体魄强健的主要手段。古希腊人在人类历史上首先明确提出了人的全面发展的主张。
从智者开始,希腊哲学的中心议题有了转向:从自然转向人和社会。这一重大转折的根源在于时代的巨变。取代了氏族制的新型共同体城邦的制度,在古典时期迅速发展完善起来;希波战争的胜利使希腊人得到成长,雅典成为全希腊的、经济和文化的中心。雅典城邦制度的高度发展了它的享有,使得他们的能力得以高度发挥。古希腊们积极投身于各种公私事业,参与的讨论,这促使他们产生了历史的自觉和思想的自觉。以普罗泰戈拉为代表的一大批智者可以说是希腊古典时期人本主义的开创者。
“希腊人的生活与思想之能如此丰富充实,其秘密在于希腊人认为:人是认识的尺度。”这个思想是由智者普罗泰戈拉提出来的。我们知道,在普罗泰戈拉生活的时代,希腊人还普遍处在原始教的之下,把神视为的尺度。而普罗泰戈拉的命题意味着希腊人已经开始看到在人生和社会这个舞台上,人才是中心。人为自己制定习俗、法律、伦理规范、生活准则,并且有资格对此发表意见、加以褒贬,做出裁决。人类第一次意识到自己是自身所属的城邦与社会的审判者,自己有资格有力量也有重新规范自己和城邦的生活。普罗泰戈拉是人文主义的。
在的意义上,希腊的人文主义开创了主义之先河,这是希腊人给世界文明留下的思想遗产;在人本的意义上,希腊思想家创造了以人为本的思想模式,了传统教对的,力图探索一种教,充分肯定了人的价值和能力;而在人文的意义上,希腊人以教育人性的模式至今仍是全球文明发展的重要理想。
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