本文档为《闽台传统民居的传承与演变doc》，可适用于小学教育领域，主题内容包含闽台传统民居的传承与演变中国民居建筑年鉴(,,,,,,,,)闽台传统民居的传承与演变戴志坚。摘要:本文从分析闽台两地移民与建筑文化的关系入手(通符等。
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闽台传统民居的传承与演变中国民居建筑年鉴(,,,,,,,,)闽台传统民居的传承与演变戴志坚。摘要:本文从分析闽台两地移民与建筑文化的关系入手(通过介绍闽台传统民居的分类和建筑流派以及比较闽台汉人传统民居建筑形式的异同对海峡两岸建筑文化的传承关系和演化过程进行探讨。认为中华建筑文化经由福建东渡闽台传统民居的渊源关系十分密切建筑形式极为相似。闽台传统民居在不断交融、发展、演化的过程中(既继承了中原建筑文化的优秀传统又发展了地域建筑文化的特色并吸收了外来文化的积极成为中华灿烂文化的组成部分。关键词:福建民居传承演变福建与仅一水之隔两岸文化具有非常密切的交流和融合关系。传统民居作为最基本、最大量的、与人民生产生活密切相关的一种建筑类型是建筑文化遗产的重要组成部分。闽台传统民居的渊源关系十分密切建筑形式极其相似。它们在平面布局、结构体系外部造型以及细部装饰等方面既保持了我国汉族传统民居建筑的共同特征又因为历史背景的不同和自然条件的变化。逐渐形成鲜明的地方特色呈现出多彩多姿的风貌在我国传统民居建筑中独树一帜。一个地区建筑文化的形成是地方历史文化的沉积和自然地理相互影响、作用的结果。据考证福建的大规模开发始于两晋止千南宋。中原汉人在西晋末年、唐初、唐末和宋室南渡前后曾四次大规模进入福建福建的居民大多数是北方移民的。在长达千年的迁移时间里中原移民所挟带的中原文化与福建原来的闽越文化相交融(形成独特的地域文化。一方面北方汉人在不同时期迁移入闽带来了中原不同时期的汉语言在不同定居地与当地土语相融合形成了众多的福建方言,不同时期的汉人南下还带来了中原不同时期的建筑形式和风格对福建传统民居的形式和风格的形成影响很大。另一方面由于北方移民的迁移时间、线、定居点各不相同而福建是我国东南沿海中山地面积最大的省份历史上长期交通不便(各地域之间交往甚少。纷杂的地方方言与各自文化传统的差异造成文化交流的隔阂制约了建筑形式的交流和发展形成了今日福建传统民居类型众多、风格各异的基础。根据方言分布、地域文化、自然地理条件的不同福建传统民居可分为六大区域:闽南民居、莆仙民居、闽东民居、闽北民居、闽中民居和客家民居。各区的民居既有共性又有个性呈现出多元建筑文化并存的现象。厦门大学教授(建筑学博士(翁,,露第七届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议,,,,,台北)论文闽南区包括漳州市、厦门市、泉州市及龙岩市的漳平龙岩部分地区。闽南传统民居从地域上可分为泉,,,、漳州两大匠派。其平面格局大多是以“三合天井”型或“四合中庭”型为核心向纵(横或纵横结合发展起来的在城镇人口密集地区还演变出“竹筒屋”的特殊形式。外墙用红砖组砌成各种图案。创造出绚丽多彩的红砖文化。民居建筑中精巧的雕饰丰富生动的屋面形式也很有特色。出于防卫的需要乡村则修建了土楼土堡建筑。由于历史上泉州港、漳州月港和厦门港的兴盛。促进了中外文化的交流(闽南民居中还有大量的合璧建筑存在(体现了海洋文化的特性。莆仙区包括莆田市所属诸县。莆仙素称“海滨邹鲁”(科举文化积淀很深妈祖文化流传五大洲。体现在传统民居中具有官式建筑的气派(县城人口密集地方不乏深宅大院多是纵向多进式合院布局。在建筑外观装饰上竭力追求规模气派建筑细部花哨堆砌做工复杂(具有明显的炫耀性。闽东区涵盖福州市、宁德市及所属县市。福州历来是福建省的、经济、文化中心(历代不乏达官贵人在此建宅立业因此闽东传统民居具有江城文化的特色民居建筑的工艺水平较高民居类型也较多。纵向组合的多天井式布局是福州民居常见的布局形式。多变的风火山墙是闽东民居最为突出的外部特征。闽北区包括南平市所属诸县。闽北民居至今沿用穿斗式木结构、吊脚楼和大出檐瓦屋面。山区的传统民居多为两层的。高脚厝”干阑式建筑达官贵人则盖“三进九栋”式的青砖大瓦房。闽北是南宋时朱熹、述著之地。理学之邦的书院文化在传统民居中得到延伸所以在大型多进合院式民居中常设有书院或读书厅。闽中区指今沙溪流域的永安市、三明市和沙县。。土堡围屋”是闽中民居的一种独特形武。闽中地处林区木材在民居建筑中得到广泛使用。民居建筑风格朴素讲究实用少有多余的装饰体现了山林文化特色。客家人主要聚居在闽粤赣三省交界地区福建境内的客家人主要居住在闽西和闽西北。客家地区的传统民居以围楼和“九厅十八井”为主体。聚族而居敬祖睦显得十分突出。体现了客家的移垦文化。客家民居最具有神秘色彩是土楼它以独特的造型和宏伟的规模闻名遐迩。综观福建传统民居在建筑构造形式上既有北方地区抬梁武木构架形式又有南方地区穿斗式木构架体系许多中原地区已经失传的构架和构造做法在这里得到延续。在建筑平面布局上既有传统中原建筑文化特征的三合院四合院布局形式(又有护厝排屋、土楼、土堡、竹筒屋等富有地域建筑文化特色的布局形式。但是不管福建传统民居的形式和风格怎么演变依然保持着中轴线对称、院落组合木构承重体系和坡屋顶等我国汉族传统民居建筑的共同特征。闽台两地都是移民社会(中原汉人人闽成为福建居民的主体同样福建人移居入台成为居民的主体。,,世纪中叶之前(已有居民向迁徙。若从明崇祯年间(郑芝龙以“人给银三两三人给牛一头”招集饥民赴台开眭算起(有过三次大的移民浪潮。连横在《通史》中说:“固无史也。荷兰启之郑氏作之(清人营之。”现人口中(汉人占,,,以上(主要是闽粤两省的移民。福建人(泉州籍漳州籍及汀州、福州(龙岩等藉)占了绝大多数约占全岛汉族人口的,,(,,粤籍的嘉应州(今梅州)惠州潮州等地移民(约占汉族人口酒,,锻中国民居建筑年鉴(,,,,,,,,,,,)的,,(,,。在移民中泉州人所占的比例最高。根据,,,,年日本人所作的人,,调查祖籍泉州的各县居民包括三邑(晋江、惠安、南安)、安溪、同安移民占总人,,的,,(,,。,,世纪以后泉州量移民而且在移民史中扮演重要角色。如明末以“三金一牛”号召饥民渡海赴台开垦的郑芝龙、协助荷兰人招募移民的苏鸣岗、清初荷兰人并屯据开发的郑成功及其部属、指挥收复的清代将领施琅都是泉州人。泉州移民在的开发史上占有举足轻重的地位。开发史上最为辉煌的“一府(府今台南市)、二鹿(鹿港今彰化县鹿港镇)、三艋脚(今台北市西边)”就是三邑人为首经营的。同安人在的聚落可以用台北的大稻埕和大龙峒来代表这也是重要的商业和文化区。安溪入主要聚居地在北部丘陵地带对生活聚落地的开发和茶叶的种植有着很大的贡献。漳州人在的移民人数中占第二位。据,,,,年的统计。祖籍漳州的居民占汉人总人,,的,,(,,。漳州人过多为同村同相携而行(在各地找到落脚开垦点后又兴建起同同村的“血缘聚落”。经过世代繁衍生息一些族姓成了当地乡、镇以及所在市、县的望族大姓。据族谱记载明清时期漳州各县一百多个姓氏中有九十余个姓氏有人迁往有的甚至是一村一族几百人同时迁入。农耕睦植是漳州移民最主要的经济活动。今日的云嘉平原台中盆地、台北平原及丘陵、东部的宜兰平原仍是最富庶的粮仓也是漳州移民聚落之一。客家人人台时间最迟人数也少。客家规模去台的时间当在清康熙二十三年以后盛干雍正、乾隆年间。的客家人绝大部分来自粤东的潮州府、惠州府、嘉应州及闽西的汀州府。其中嘉应州属的客家人占多数约占全部人,,,的二分之一弱惠州府属的约占四分之一。潮州府属的约占五分之一强福建汀州府属(包括永定、上杭、长汀连城宁化、武平等县)的客家人最少(仅占十五分之一左右。至清末光绪年间的客家人聚居地区形成东(花莲)、西(东势)、南(高雄、屏东)、北(桃园、新竹与苗栗)分散的结局。这些地区多接近山区具有类似的地理、自然、人文因素和生活方式自成一种较封闭的状况。受到历史、文化、、习俗、观念等社会因素和气候、地理等自然条件的影响传统民居逐渐形成了不同的特征与居民祖籍传统民居的结构(风格互相对应。因此。我们考察传统民居建筑往往可以从移民的原籍看出其建筑风格的差异反之也可以从建筑风格判断其移民开拓史。早期的建筑以原住民和汉人移民垦拓者的住房为代表。少数民族可分为平埔族和山地族。前者居住在平原地区(已基本汉化。后者分布在高山、东部纵谷和岛屿(有泰雅、赛夏布农邹(曹)排湾鲁凯卑南阿美雅美等九族。各族群住房的样式(材料和功能有所不同。依室内地坪与户外地面高差的关系可归纳为平地式、浅穴式深穴式和高架式四种建筑形式,按建筑材料可分为木屋、竹屋、草屋、石屋等。人类的迁徙是建筑文化的途径。当福建人民尤其是闽南量移居时(在把语言文字、耕作技术(风俗习惯和教从到的同时(必然也带进了原住地的建筑文化与形式。来自泉州、漳州、客家的移民常聘请各自祖籍地的匠师建房木材、石材、砖瓦等建筑材料也大多从运送而来。匠师中以泉州的木匠师和漳州的泥水师居多(去台麓,,镬第七届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议(,,,,台北)论文的匠师按着传统习惯(将他们的手艺向下延续逐渐形成的建筑工艺体系。来自闽粤的石雕木雕、泥塑、剪牯交趾陶等民间建筑工艺也在得到了很好的继续和发展。清光绪之后至,,世纪初仍有不少漳、泉名匠师应聘抵台(亲自施工或授徒。其中名气最大的是来自惠安溪底村的泉州派大木匠师王益顺和原籍漳州南靖出身本土的漳州派大木匠师陈应彬今天仍在各地主持修建的老师傅大多是这两派的传人。传统民居的建筑流派可分为闽南派(泉州派漳州派)客家派个别的还有潮州派和福州派。,(闽南派建筑闽南派建筑是最常见的建筑形式。这是因为在移民的祖籍分布上(占绝大部分的是属于闽南文化体系的泉州府、漳州府、永春州。闽南派建筑强调屋脊及屋面的曲线但屋檐较平缓。至两端略为起翘木屋架的桁梁及短柱多为圆形断面。外墙及屋面采用闽南的红砖及红瓦。同为闽南地区的泉州与漳州建筑在风格流派上又有所差别。不过在外观上不易察觉主要表现在大木结构的形式及细节方面。泉州派民居建筑基本保留了祖籍地传统民居的建筑布局、装饰、色彩建材工艺。如台北林安泰厝、台北大龙峒陈悦记、台南麻豆林宅都是传统民居的优秀作品。漳州派民居建筑除保持祖籍地民居建筑特色外也受到其他派系民居建筑风格如客家派、福州派的影响。同时由于在台的漳州人经营较好在清代中后期出现了带有家族性质的深宅大院。如台北板桥的林家大厝与庭园台中雾峰林宅等。,(客家派建筑客家人的原乡来自闽西和粤东在区位上与漳州比较接近所以建筑形式与漳州相去不远但又带有一些广东建筑的特色如屋面的材料多用青灰瓦常用卵石墙基墙面喜欢用较大面积的白灰墙或使用灰砖等不过多数仍搭配闽南红砖。整体而言客家派建筑的风格显得较为简朴内敛。由于交通、地理与社会等因素(客家派建筑逐渐形成南、北两种流派。北部的客家民居建筑长期受到邻近的漳泉人影响(已有变化发展的现象。如桃园的漳州人与客家人居住地相近。建筑材料与形成风格也相似。南部的客家民居建筑身处较完整的客家文化圈里外来影响较弱保存了较多原乡嘉应州惠州一带的特征。在平面布局上。南北最大的差异在于北部采用“五间见光”、南部则用。五间廊厅”之制。所谓。五间见光”指的是三合院的正堂左右第五间房与横屋(护室或厢房)相衔接之处呈,,’直角相接(但故意向外偏三尺或五尺宽以便增辟一窗引光线进入正堂内的巷道。这种做法在闽南武民居极为常见。所谓“五间廊厅”指的是横屋不直接触及正堂在两者相交成九十度之处让出一个走廊其空间性质介于廊与厅。具有挡雨的功能。南部客家民居喜用这种平面格局。,(潮州派建筑潮州派建筑的屋檐及屋面平直屋脊的曲度比闽南建筑平缓屋面采用青灰瓦外壁涂上白灰檐柱不向上抵住桁而停于步口通梁下。潮州匠师擅长剪黏是远近驰名的(所以屋脊上剪黏的装饰复杂而又华丽。,(福州派建筑福州派建筑主要出现在福州人聚居的马祖地区多以三梯状的墙面当立面两侧为巨大的马鞍形或火焰形山墙高出屋顶许多不易看到屋面。也有少数建筑聘用福州匠师的例子。如台中雾峰林宅的花厅。就是典型的福,,,,式屋架。桁梁及短柱多为方形断面(斗扁平如盘状。,,,,,中国民居建筑年鉴(,,,,,,,,,,)综观传统民居既有原住民的古老传统又深受汉传统建筑文化的影响。虽然由于各地语言、、风俗等的不同民居建筑形式有所差异但在设计思想、平面布局、造型处理、细部构造及装饰意义上仍承续中国古老的传统。体现在平面布局上具有明显的中轴对称围绕厅堂组成不同的空慨在空间构成上讲求纵向扩展也采用横向扩展的组群结合在建筑结构上。多采用穿斗式木构架与抬梁式木构架结合室内隔墙多用木板镶嵌外部围护结构多采用红(青)砖、方仔石或大牡蛎壳封壁外墙屋顶采用硬山顶和悬山顶大户人家的屋顶正脊呈弧线曲线。向两端起翘成燕尾脊并使用剪粘等技术来强化装饰与色彩。四、受到聚落生活和人们日常习俗的制约民居建筑必须有一个与之相适应的建筑形态(表现出共同的、普遍的模式。构成闽台传统民居类型的主要要素有厅堂、住房和庭院。这三种空间模式的排列、组合和变化满足了人们不同的生活方式、习俗制度、社会文化要求的需要使得闽台民居建筑类型众多、形态各异。福建汉人传统民居的主要类型存一明两暗三合天井、四合中庭、方圆土楼、土堡围屋和竹筒屋。汉人传统民居的类型存一条龙式(单伸手式、三合院式、四合院式多护龙式多院落式和街屋式。福建与传统民居建筑形式比较表,福建民居类型民居类型平面形式闽台传统民居最基本的类型。平面为正房一间、边房两间或四间(组成三开一明二暗式一条龙式间或五开间(正堂为五架进深(当人丁增加时可左右延长。面宽可至九开间或十一开间单护厝式单伸手式也称。曲尺形”民居(是一条龙向三合院的过渡形式(正房三开间或五开间。常常。辘轳把。是因地形只建单边护龙其形状如“,竹形我国南方普遍存在的民居建筑模式(在。一明二暗”的三间正房前面的两侧三合夭井式(也三合院武俗称配以附属的厢房或两廊围合成一个三合天井型庭院。室内靠近院子的墙内称。三间二廊’。正身带护龙”常设廊道(关上大门各房间及正堂仍可相通(这种类型在数量最多(多出现于农村闽南普遍存在和具有代表性的建筑模式(也是民居建筑常见的形式。空四合中庭式也四合院式(俗称间特点是以中庭为中心。上下左右四厅相向(形成一个十字轴空闻结构(即称。四点金”“瞬落带护龙”前后两进及左右两护龙围出一个较封闭的内埕(讲究防御的四合院大宅在墙体内再设一豳廊道壁上辟枪眼在三合院或四合院左右两倒加建数列护龙通常外护龙比内护龙长(规模大多护厝武多护龙式的民居左右多达十数条护龙(各护龙有绌自的天井和过水门。人们可直接从护龙之间的。过水门。进出(不必通过中间大门(的多护龙合院式民居以客家地区为盛以合院为基本格局(作纵向发展(进深至少三进的大型宅第。俗语说。大厝三坐落或五坐落多院落式九包五(三落百,,,。(意即总面宽共九开涧(包护着第一进中央五开间的门厅,前后共有三落。房间多到光是门窗就有一百二十个这就是。三落两廊两护室。的深宅大院(这种民居多是地方望族或官绅闽族而居福建西部(南部山区一种奇特的建筑形式(分为漳州士棱和客京士楼(漳州方土楼无土楼采用单元式平面布局(客家土楼采用通廊式平面布局(主要形扶有方形(圆形椭豳形和五凤接等蠢,,馐第七届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议(,,,,台北)论文续表福建民居类型民居类型平面形式土堡围屋无福建中部山区一种特殊的建筑形式。由四周极其厚实的夯石生土。城堡”环绕着中心合院式民居组合而成(是围廊式土楼和院落式民居的综合沿商业街道所建造的民居。这是单开间民居向纵向延伸呈带状的建筑形式(平竹简屋(也称。手街屋式(也称。手面只有一间宽(但是进深可多达三进或四进以上(由门厅(天井、正厅、厅后房、巾寮”巾寮”小天井大房(后房(厨房(后尾或后落组成(有的后落设有庭院(宅内有一条前后联系的巷比较闽台汉人传统民居。可以看出两者之间的传承关系。在闽台文化的交融过程中(是以福建文化向地区延伸为主流。在,,世纪之前传统民居几乎是闽南粤东民居建筑的移植和翻版闽南建筑文化是传统民居的主要影响源(的闽南式民居是福建建筑技术传进的最好。比较闽台汉人传统民居还可以发现两者之间存在一些差异。一方面虽然传统民居的平面布局大多可以在福建找至,,,,同或相近的例子但因为地处海岛建筑文化的交流受到所以传统民居的类型比福建少空间变化不如福建民居丰富。有一些较特殊的建筑类型如闽西、闽南、粤东大量出现的圆楼、方楼(围垅屋等并未传入。另一方面传统民居在建筑材料、防震防风等技术性方面也有自己的特色。传统民居继承了闽粤民居建筑的基本形(但强化了装饰与色彩。上流社会宅第与闽南、粤东民居基本相同但一般平民住宅。因为没有足够的财力聘请“师傅”建造大多采用因地制宜就地取材的方法反而发展了自身的特色并且锻炼出一支本土的工匠。除此之外外来文化对闽台建筑文化特殊性的形成也产生一定的影响。闽南是我国著名侨乡受到东南亚传来的建筑形式的影响清末民初时出现了不少合壁的民居建筑。历史上受到日本的长期占领民居建筑不同程度地受到日本建筑的影响如建木板“通铺”及壁橱设计上在住宅入口设“玄关”就是日本传统木构住宅的特色。但是其住宅形式基本上还是沿袭福建、广东的建筑模式保持着中国传统建筑的共同特征。总而言之与祖国的亲缘关系最先、最直接地就体现为福建与的关系这是由历电决定的。闽台传统民居建筑文化在不断交融、发展演化的过程中继承了中原文化的优秀传统吸收了外来文化的积极成为中华灿烂文化的一个不可忽视的组成部分。参考文献【,】戴志坚(闽台民居建筑的渊源,,】(福州:福建人民出版社(,,,,(【,】林仁川(黄福才(闽台文化交融史【,】(福州:福建教育出版杜(,,,,(【,】李干朗俞怡萍(古迹入门【,】(台北,远流出版公司,,,,(【,,李干朗(民居及研究方向【,】(黄浩(中国传统民居与文化第四辑【,】(:中国建筑工业出版社。,,,,(目,,掣文汉语汉字编辑词条文wen从玄从爻。天地的信息产生出来的现象、纹、轨迹描绘出了二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时符文一体。古者伏羲氏之王天下也始画造书契以代结绳(爻)之政由是文籍生焉。《尚书序》依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。《说文》序》仓颉造书形立谓之文声具谓之字。《古今通论》()象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。文是汉字的一个部首。本义:花纹纹理。()同本义figureveins文英语念为:text、article等从字面意思上就可以理解为文章、文字与的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等今有宋体、楷体等都在这一方面突出了文的重要性。人们对于文都有自己不同的认知从大的方面来讲它可以用于表示一个民族的文化历史从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个文字可用于表示一段话也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。刺画花纹:,身。(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华b(错杂艳丽的色彩)。(人类劳动的总结:,化。,物。(自然界的某些现象:天,。水,。(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。(文华辞采与“质”、“情”相对:,质彬彬。(温和:,火。,静。,雅。(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐和军事功绩)。(指以古汉语为基础的书面语:,言。,白间杂。(专指社会科学:,科。(掩饰:,过饰非。(量词指旧时小铜钱:一,不名。(姓。(谥号经纬天地曰文博闻曰文慈惠曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文勤学好问曰文博闻多见曰文忠信接礼曰文能定典礼曰文经邦定誉曰文敏而好学曰文施而中礼曰文修德来远曰文刚柔相济曰文修治班制曰文德美才秀曰文万邦为宪、帝德运广曰文坚强不暴曰文徽柔懿恭曰文圣谟丕显曰文化成天下曰文纯穆不已曰文克嗣徽音曰文敬直慈惠曰文与贤同升曰文绍修圣绪曰文声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义〈名〉(右图是“文”字的甲骨文图片资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》四川辞书出版社。年月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”寓意“大象有形”、“象形”特别放大了并在画了“心”含义是“客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”意思是“对事物形象进行整体素描笔画交错相联相络不可解构”这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写是人类进一步了解事物内在性质的基础所以它是“字”的父母“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画其文为“手”又对斧子摩画其文为“斤”。以手、斤为父母结合、生子其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子“宀”表示“的房子”子在其中有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合生出新“字”来。在本例作为字的“折”与作为文的“口”结合就生出了新的字“哲”。(同本义figureveins文错画也。象交文。今字作纹。东汉许慎《说文》五章以奉五色。春秋左丘明《左传昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。《荀子非相》茵席雕文。《韩非子十过》织文鸟章白旆央央。《诗小雅六月》斑文小鱼。明刘基《诚意伯刘文成公文集》(又如:文驾()文斑(杂色的斑纹)文旆(有文彩的旗帜)文绣(绣有彩色花纹的丝织品刺花图案)文织(有彩色花纹的丝织品)文鳞(鱼鳞形花纹)。(字文字(“文”在先秦时期就有文字的意思“字”到了秦朝才有此意。分别讲“文”指独体字“字”指合体字。笼统地说都泛指文字。)character饰以篆文。南朝宋范晔《后汉书张衡传》分文析字。东汉班固《汉书刘歆传》夫文止戈为武。《左传宣公十二年》距洞数百步有碑仆道其文漫灭。王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”。明魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。(又如:甲骨文金文汉文英文文迹(文字所记载的事迹)文书爻(有关文字、文凭之类的卦象)文异(文字相异)文轨(文字和车轨)文狱()文钱(钱。因钱有文字故称)文状(字据军令状)文引(通行证凭)文定(定婚)。(文章(遣造的词句叫做“文”结构段落叫做“章”。)literarycomposition故说诗者不以文害辞。《孟子万章上》好古文。唐韩愈《师说》属予作文以记之。宋范仲淹《岳阳楼记》能述以文。宋欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文。清纪昀《阅微草堂笔记》(又如:文价(文章的声誉)文魔(书呆子)文会(旧时读书人为了准备应试在一起写文章、互相观摩的)文移(旧时文书的代称)文雄(擅长写文章的大作家)文意(文章的旨趣)文义(文章的义理)文情(文章的词句和情思)本文(所指的这篇文章)作文(写文章学习所写的文章)文魁(文章魁首)文价(文章的声价)文什(文章与诗篇)。(美德文德virtue圣云继之神神乃用文治。杜牧《感怀诗一首》(又如:文丈(对才韶的老者的敬称)文母(文德之母)文武(文德与武功)文命(文德教命)文惠(文德)文德(写文章的)文薄(谓文德浅薄)文昭(文德昭著)。文才才华。亦谓有文才有才华literarytalent而文采不表于后世也。汉司马迁《报任安书》(又如:文业(才学)文英(文才出众的人)文采风流(横溢的才华与潇洒的风度)文郎(有才华的青少年)文彦(有文才德行的人)文通残锦(比喻剩下不多的才华)。(文献经典韵文documentclassicsverse儒以文。《韩非子五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。《说文解字叙》(辞词句。亦指文字记载writingsrecord。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前)文倒(文句)文过其实(文辞浮夸不切实际)文义(文辞)文辞(言词动听的辞令)文绣(辞藻华丽)。(自然界的某些现象naturalphenomenon经纬天地曰文。《左传昭公二十八年》(又如:天文地文水文文象(日月星辰变化的迹象)文曜(指日月星辰文星)文昌(星座名)。(文治文事文职。与“武”相对。achievementsincultureandeducationcivilianpost文能取胜。《史记平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。唐魏征《谏太十思疏》折冲于千里文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》(又如:文臣文吏(文职)文席(教书先生的几席)文品(文官的品阶)文帅(文职官员出任或兼领统帅)文烈(文治显赫)文员(文职吏员)文阶(文职官阶)文道(文治之道)文业(文事)文僚(文职)。(条文articlesofdecree而刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。《史记汲黯列传》(又如:文劾(根据律令)文法吏(通晓、执法严峻的)文丈(规矩制度)文移(文书)文牓(文告)文宪(礼法法制)。(文言。古代散文文体之一别于白话的古汉语书面语literarylanguage。如:半文半白文语文白(文言文和白话文)。(文教礼节仪式rites则修文德。《论语季氏》(又如:文丈(崇尚礼文仪节)文俗(拘守礼法而安于习俗)文致(指礼乐)文貌(礼文仪节)文绪(文教礼乐之事)文仪(礼节仪式)(指表现形式外表formappearance。如:文服(表面服从)文榜(告示、之类)文诰(诰令)(指鼓乐泛指曲调musictune。如:文曲(指乐曲)文始(舞乐名)(谥号谥法:勤学好问叫文studydeligently何以谓之文。《论语》是以谓之文。(姓〈动〉(在肌肤上刺画花纹或图案tatto(theskin)被发文身。《礼记王制》。注:“谓其肌以丹青涅之。”文绣有恒。《礼记月令》(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人)文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹截短头发以为可避水中蛟龙的。后常以指落后地区的民俗)文木(刻镂以文采之木)(修饰文饰coverup身将隐焉用文之《左传僖公二十三年》饰文奸言以枭乱天下。《荀子非十二子》(又如:文过饰非文致(掩饰)文冢(埋葬文稿之处)(装饰decorate舍其文轩。《墨子公输》此犹文奸。文车二驷。明归有光《项脊轩志》文马四百匹。《史记宋世家》若将比予文木邪。《庄子世》(又如:文巧(文饰巧辩)文竿(以翠羽为饰之竿)文舫(装饰华丽的游艇)文饰(彩饰)文榭(饰以彩画的台榭)文舟文艘(装饰华丽的船)文剑(装饰华丽的剑)文舆(饰以彩绘的车)(撰写文章write。如:文匠(写文章的大家)文祸(因写文章而招来的)文雄文杰(指文豪)〈形〉(有文采华丽。与“质”或“野”相对magnificentgorgeous其旨远其辞文。《易系辞下》晋公子广而俭文而有礼。《左传僖公二十三年》(又如:文巧(华丽奇巧)文朴(文华与质朴)文服(华美的衣服)文砌(华美的石阶)文背(不文雅粗俗)文轩(华美的车子)文质(文华与质朴)柔和不猛烈mildgentle。如:文烈(指火候温猛)(美善finegood。如:文徽(华美)文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美故称)文衣(华美的服装)(通“紊”。紊乱的disordered惇将礼称秩元祀咸秩无文。《书洛诰》天子祭天下名山大川百神咸秩无文。《汉书郊祀志上》王者报功以次秩之无有文也。庆劭《风俗通义山泽》〈量〉(用于旧时的铜钱。如:一文钱(用于计算纺织物五扶为一首五首成一文。《后汉书》
【全程方略】2014-2015学年高中历史必修三课时提升卷17 思想（ 2014高考）.doc
欧洲语言管理中心2015年9月最新的数据显示，全球使用德语各方言的人数以及德语的学习者将近1.77亿人，其中母语使用者9500万，作为第二语的使用者为1200万，外语学习者多达七千万，是世界上最常被学习的外语之一。
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